Lecturas: Gn 3,9-15.20; Sal 97; 2 Pe 3,8-14; Lc 1,26-38

1. En los primeros capítulos del libro del Génesis se nos narra la historia del pecado de nuestros primeros padres. Adán y Eva rompen la relación amorosa que Dios había establecido con ellos, desobedeciendo el mandato divino (cf. Gn 3,11). Se pierde la gracia original y la humanidad entra en una situación de desorden y egoísmo, en la que las relaciones ya no son altruistas y generosas, sino egocéntricas y hurañas (cf. Gn 3,12). Pero en esta situación de hostilidad y discordancia la Biblia proclama la primera promesa de salvación y redención del género humano; Dios le dice al instigador del mal: «Establezco hostilidades entre ti y la mujer, entre tu estirpe y la suya; ella te herirá en la cabeza cuando tú la hieras en el talón» (Gn 3,15).

2. El Padre eterno, que creó el universo y quiso elevar a los hombres a la participación de la vida divina (cf. LG 2), no los abandonó tras la caída en el pecado de Adán, sino que los predestinó «a reproducir la imagen de su Hijo» (Rm 8,29). En este plan de Dios ocupa un puesto preeminente la Inmaculada Virgen María, cuyo oficio de "Madre del Salvador" en la economía de la salvación es exaltado por la Sagrada Escritura y la Tradición de la Iglesia. María es, bajo esta luz, "insinuada proféticamente en la promesa de victoria sobre la serpiente, promesa dada a nuestros primeros padres caídos en pecado (cf. Gn 3,15)" (LG 55).

3. Por eso, no pocos padres antiguos en su predicación, gustosamente afirman: "«El nudo de la desobediencia de Eva fue desatado por la obediencia de María; lo que ató la virgen Eva por la incredulidad, la Virgen María lo desató por la fe» (San Ireneo, Adversus Haereses, III, 22,4: PG 7, 959A); y comparándola con Eva, llaman a María «Madre de los vivientes» (cf. Epifanio, Haer.78,18: PG 42, 728CD-729AB), y afirman con mayor frecuencia: «La muerte vino por Eva; por María, la vida»" (Jerónimo, Cartas 22, 21: PL 22, 408; cf. San Agustín, Discursos, 51,2,3: PL 38,335)" (cf. LG 56).

4. Hoy, estimados fieles de esta querida parroquia, en el marco del Adviento, celebramos la solemnidad de la Inmaculada Concepción de la Virgen María. Ella, la "sin-mancha", la «llena de gracia» (Lc 1,28), nos invita a recibir en nuestros corazones al autor de la vida, Jesucristo, a quien ella llevó en su seno virginal. Con su sí obediente, con su "fiat" hizo posible la venida del Enmanuel, del Dios-con-nosotros (cf. Lc 1,38). «Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo» (Lc 1,28), le dijo el ángel Gabriel. ¡Alegraos también vosotros, estimados hermanos, porque el Señor viene a nosotros y quiere habitar en nuestro corazón! ¡Abridle las puertas de para en par! Como nos dice San Pedro, en su segunda carta: «Esperad y apresurad la venida del Señor» (2 Pe 3,12); y mientras llega, «confiados en la promesa del Señor, esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva en que habite la justicia» (2 Pe 3,13), procurando que Dios nos «encuentre en paz con él, inmaculados e irreprochables» (2 Pe 3,14), a ejemplo de la Virgen María.

5. Esta parroquia de "Madre del Rosario en los Olivos" en Mejorada del Campo, creada el 8 de diciembre de 1977, celebra hoy el XXV Aniversario de su institución. Al inicio, la comunidad cristiana se reunía cerca del actual templo, en unos bajos comerciales, donados por la Sra. Rosario, de todos conocida. En esa época formaba parte de la Archidiócesis de Madrid, hasta que, en 1991, quedó vinculada a la recién restaurada diócesis de Alcalá de Henares. En esta segunda etapa se inició el actual templo en 1996. A esta parroquia han dedicado su solicitud pastoral diversos sacerdotes, que la regentaron con cariño: el primer párroco, D. Pedro-Luis Mielgo (1977-1981); después, D. Fernando Navarro (1982-1992), aquí presente, y D. José-Antonio Lago (1992-1995); D. Javier Ortega (1995-1996), como administrador parroquial; en la última etapa, D. Javier Vicens (1996-2000), que volvió a su diócesis propia de Alicante, y D. Pedro-Luis Giménez (desde el año 2000), el actual párroco. A todos ellos mi felicitación y agradecimiento por su dedicación y entusiasmo en crear una auténtica comunidad cristiana. Y a todos vosotros, queridos fieles, mi enhorabuena, mi más entrañable reconocimiento por vuestro empeño y compromiso eclesial, por vuestro testimonio en medio de esta sociedad secularizada.

6. Hoy se celebra en la Iglesia universal la fiesta litúrgica de la "Inmaculada Concepción", título que ostenta la Virgen por su privilegio especial de no haber estado mancillada por el pecado. María es la Madre de todos los vivientes, la nueva Eva, por la que se desata el nudo de la desobediencia de la antigua Eva. María es la Madre de todos los creyentes. Esta excelsa Madre es venerada en esta parroquia bajo la advocación de "Madre del Rosario", como titular de la misma. Las diversas imágenes de la Virgen, al referirse a advocaciones distintas, expresan aspectos complementarios. Como habéis visto, hemos colocado hoy la imagen de la Madre del Rosario en un sitio preeminente para esta celebración.

7. El Papa Juan Pablo II, en su carta apostólica "Rosarium Virginis Mariae", ha dedicado el año 2002-2003 al "Rosario" y nos ha invitado a rezarlo asiduamente y con devoción. En el Rosario, nos dice el Papa, "resuena la oración de María, su perenne Magnificat por la obra de la Encarnación redentora en su seno virginal. Con él, el pueblo cristiano aprende de María a contemplar la belleza del rostro de Cristo y a experimentar la profundidad de su amor. Mediante el Rosario, el creyente obtiene abundantes gracias, como recibiéndolas de las mismas manos de la Madre del Redentor" (Rosarium Virginis Mariae, 1).

8. A las puertas de la Navidad, la Virgen inmaculada, la Madre del Rosario, nos anima a contemplar el misterio del Verbo encarnado, que ella contempló de modo inigualable. "El rostro del Hijo le pertenece de un modo especial. Ha sido en su vientre donde se ha formado, tomando también de Ella una semejanza humana que evoca una intimidad espiritual (...). Los ojos de su corazón se concentran de algún modo en Él ya en la Anunciación, cuando lo concibe por obra del Espíritu Santo" (Rosarium Virginis Mariae, 10), como hemos oído en el Evangelio de hoy. La mirada de María hacia su Hijo estará siempre llena de adoración y asombro, pudiendo ser, como dice el Papa (cf. Rosarium Virginis Mariae, 10), una mirada interrogadora y penetrante, unas veces, dolorida ante la cruz, radiante ante la resurrección, o ardorosa en otros momentos. Esta comunidad cristiana está llamada, de modo especial, a unirse a María, para contemplar los misterios de Jesucristo y asociarse a ellos. ¡Ojalá contemplemos a Cristo como lo hizo la Madre del Rosario y nos unamos a Él con un corazón sincero!

9. Esta parroquia de Madre del Rosario, que hoy celebra su XXV Aniversario de creación, da gracias a Dios por estos años en los que, acompañada de María, ha estado bebiendo de las fuentes del Salvador. Ahora no debe mirar atrás, sino que debe continuar su camino, mirando hacia el futuro y caminando con María, la Virgen, al encuentro del Señor. El Papa, en su carta apostólica, que comentábamos, nos exhorta a contemplar y a comprender a Cristo desde María: "Cristo es el Maestro por excelencia (...). Si en el ámbito divino el Espíritu es el Maestro interior que nos lleva a la plena verdad de Cristo (cf. Jn 14, 26; 15, 26; 16, 13), entre las criaturas nadie mejor que Ella, la Virgen, conoce a Cristo, nadie como su Madre puede introducirnos en un conocimiento profundo de su misterio (...). Recorrer con María las escenas del Rosario es como ir a la 'escuela' de María para leer a Cristo, para penetrar sus secretos, para entender su mensaje (...). Ante cada misterio del Hijo, Ella nos invita, como en su Anunciación, a presentar con humildad los interrogantes que conducen a la luz, para concluir siempre con la obediencia de la fe: «He aquí la esclava del Señor, hágase en mí según tu palabra» (Lc 1, 38)" (Juan Pablo II, (Rosarium Virginis Mariae, 14). María es nuestra maestra incomparable.

10. María nos ayuda a ser imagen de la Trinidad. Al inicio de esta celebración, hemos bendecido la imagen de la Trinidad, colocada en el frontis del altar. Esta imagen trinitaria, que contemplamos, es una invitación a que nos dejemos configurar por la Santísima Trinidad, es decir, a que seamos verdaderos hijos de Dios-Padre, a que seamos auténticos hermanos del Hijo-Jesucristo y a que nos dejemos moldear y santificar por el Espíritu Santo. Ya que tenemos ahora esa imagen de la Trinidad en nuestro templo, pidámosle a María que nos ayude a vivir la dimensión trinitaria de hijos de Dios. En el Bautismo recibimos la filiación divina y por el bautismo cada uno de los cristianos va configurándose a Jesús, que es la imagen más perfecta del amor de Dios-Padre. Los cristianos somos imagen de Dios y sólo podemos vivirlo, en esta etapa de la historia de salvación, con la gracia del Espíritu Santo. María, que ha sido la persona más dócil al Espíritu, nos ayuda a "configurarnos a Cristo" y a tener los mismos sentimientos que Cristo Jesús (cf. Flp 2, 5).

11. El Señor espera de nosotros que nos dediquemos a la oración, junto con María, la Madre de Jesús. Esta parroquia debe ser como un "cenáculo", donde los apóstoles y discípulos del Señor se reunieron con María para rezar y para pedir el Espíritu Santo. Esta parroquia ha de ser un cenáculo cristiano, donde la comunidad, reunida entorno a María, Madre del Rosario, se reúne para rezar: para alabar a Dios-Padre; para pedirle a Jesucristo que venga y nos salve; para implorar al Espíritu Santo que nos dé su fuerza y nos trasforme de cobardes en valientes discípulos, de callados en comunicativos voceros de su Palabra, de amedrentados en animados seguidores, de tristes en alegres prosélitos, de débiles en vigorosos testigos de la buena nueva. ¡Ojalá esta comunidad sea de veras un verdadero cenáculo, entorno a María!

12. Unidos a la Madre del Rosario podremos anunciar a Cristo resucitado, en esta sociedad nuestra que, a veces, no quiere saber nada de Dios. El mismo Rosario es "un itinerario de anuncio y de profundización" (Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae, 17), en el que el misterio de Cristo es presentado continuamente en los diversos aspectos de la experiencia cristiana. El Rosario es una oración orante y contemplativa, que trata de modelar al cristiano según el corazón de Cristo. De la mano de María dejemos modelarnos por el Espíritu, como la arcilla en manos del alfarero (cf. Is 64,7); dejad que el Espíritu nos transforme, nos configure y nos haga semejantes a Jesucristo.

13. Os invito a ser a ser un cenáculo de amor, una comunidad de fe, de esperanza y de caridad, que vive la presencia de Cristo en unión con María. Os exhorto a ser testigos de Jesucristo e imagen de la Trinidad, en este ambiente en que nos toca vivir. ¡Que la Madre del Rosario nos proteja con su poderosa intercesión! ¡Que Ella nos ayude a ser cada día más fieles a Jesucristo, su Hijo, a quien esperamos que venga! ¡Que preparemos nuestras almas, estimados fieles, para celebrar con gozo la Navidad, ya cercana! ¡Que vivamos con alegría, con María, la venida del Señor a nuestras vidas! ¡Que la Madre del Rosario os bendiga y os acompañe siempre! Amén.

EUCARISTÍA EN SUFRAGIO DE FAMILIARES DIFUNTOS

DEL PERSONAL DE LA CURIA DIOCESANA

(Capilla Palacio episcopal, 28 Noviembre 2002)

Lecturas: Ap 18,1-2.21-23; Lc 21,20-28

1. La Iglesia nos invita a centrar las celebraciones en el marco del año litúrgico y nos encontramos ahora en la última semana del mismo. En estos días últimos del año litúrgico se nos habla de las postrimerías, de los últimos acontecimientos en la vida de cada uno y en la vida global de la humanidad. En sintonía con esta temática, la celebración de hoy se ofrece por quienes están viviendo ya esos acontecimientos postreros, por quienes partieron ya hacia la casa del Padre.

2. El libro del Apocalipsis, que hemos escuchado, en medio de la visión apocalíptica de desastres y acontecimientos catastróficos presenta un canto de esperanza y habla de felicidad: «Dichosos los invitados al banquete de bodas del Cordero» (Ap 19,9). Es una invitación a levantar el ánimo para quien atraviesa momentos difíciles. Es una invitación también a participar del banquete que Jesucristo nos ofrece. Nuestros tres hermanos, Francisco, Andrés y Juan, ya participan plenamente del banquete de bodas del Cordero. Ellos participaron del banquete eucarístico de manera sacramental, cuando vivían entre nosotros, como lo estamos haciendo ahora nosotros. Este banquete ofrece el pan de la vida: «Yo soy el pan vivo, bajado del cielo. Si uno come de este pan, vivirá para siempre» (Jn 6,51). Y el pan vivo tiene la fuerza de revitalizar lo que está muerto, de dar la vida de Jesucristo y de dinamizar, con la acción del Espíritu Santo, lo que está árido y seco.

3. El banquete eucarístico es prenda de inmortalidad. Esta celebración eucarística es una participación anticipada de la gloria futura, en la que el alma se llena de gracia en la medida de las disposiciones personales de cada cual. Nuestros hermanos difuntos, en cambio, participan ya de las bodas eternas; para ellos ya no existen barreras, ya gozan de ese banquete de manjares suculentos, de vinos de solera, del que nos habla el profeta Isaías (cf. Is 25,6); ellos ya disfrutan de la presencia plena del Señor. La muerte corporal es la puerta que nos permite el acceso al festín, que Dios nos tiene preparado. No podemos vivir la muerte terrena como la viven los que no creen en Dios, como los que no esperan la resurrección, como los que no participan del banquete sacramental eucarístico.

4. Hoy pedimos a Dios por nuestros hermanos, que ya pasaron el umbral hacia la otra vida. Elevamos nuestra oración para que queden purificados de sus faltas y sus pecados no les limiten la presencia plena de Dios. Al banquete celestial no se puede entrar sin traje de fiesta; no se puede ir sucio; no se puede ir en pecado. El sacrificio de Cristo ofrecido por ellos les purifica y les limpia de toda mancha, «como lejía de lavandero» (Ml 3,2). Para participar plenamente en el banquete del Reino se necesitan las vestiduras apropiadas (cf. Mt 22,11-12). Nuestra oración por ellos es para que el Señor los purifique y sean capaces contemplar cara a cara al Cordero de Dios. El hombre, tal como vive en este mundo, no puede soportar la presencia del Absoluto. Imaginad un día de sol radiante: nuestra mirada no puede soportar la luz directa del sol; incluso puede dañar nuestra vista. En nuestra condición terrena, temporal, no somos capaces de soportar la presencia del Absoluto; necesitamos estar en condiciones de participar en la vida plena de Dios y para ello es necesario pasar por la muerte.

5. Nuestros hermanos, Francisco, Andrés y Juan, han pasado ya por la muerte corporal, que es una forma de purificación. La Iglesia nos enseña que, incluso después de la muerte terrena, el hombre puede purificarse: "Desde los primeros tiempos, la Iglesia ha honrado la memoria de los difuntos y ha ofrecido sufragios en su favor, en particular el sacrificio eucarístico, para que, una vez purificados, puedan llegar a la visión beatífica de Dios" (Catecismo Iglesia Católica, 1032). Dirigimos nuestra oración al Señor para que los purifique y los haga capaces de contemplar su rostro; para que les conceda lo que siempre han deseado: vivir felizmente con Dios. Cada uno ha vivido su propia vocación: Francisco y Andrés como sacerdotes; Juan, como laico, en la vida matrimonial. Pero todos estamos llamados al mismo destino: participar en la vida de Dios en plenitud.

6. Hay un proverbio cristiano, que hemos escuchado en las catequesis de nuestra infancia, que dice: "Acuérdate de los novísimos y no pecarás". Acuérdate que has de pasar por un juicio, en el que el Señor te examinará de amor, como dice San Juan de la Cruz: "Al final de tu vida serás examinado en el amor". No nos preguntarán si hemos hecho muchas cosas, profesional o pastoralmente; si hemos construido grandes obras, o hemos ganado mucho dinero; simplemente seremos examinados en el amor. Hay que pasar ese examen contando siempre con la misericordia de Dios; pero bueno es que nos planteemos los "novísimos": la muerte, el juicio, el infierno y la gloria. ¿Qué haremos ante la presencia del Señor, el día de nuestro juicio? Nuestros hermanos difuntos ya han sido ya examinados en el amor.

7. Cuentan la historia de un sacerdote, cuya hermana llevaba una vida disoluta, y a la que su hermano intentaba reconducirla al buen camino. Un día la hermana sufre un accidente y, momentos antes de morir, se dirige a su hermano sacerdote y, mostrándole las palmas de las manos, le dice: "Me voy ante la presencia de Dios con las manos vacías". Pensar en la muerte y en el juicio subsiguiente, nos puede animar en esta vida a tomarnos más en serio la vida eterna y a participar en el banquete eucarístico, prenda anticipada de la misma. También nos puede animar a cantar ya ahora lo que cantan los santos y los ángeles en la presencia de Dios. ¡Que nuestra vida sea un cántico de alabanza al Señor, y que participemos sacramentalmente de su vida y de su presencia!

8. Ahora pedimos por nuestros hermanos difuntos para que el Señor les conceda lo que siempre anhelaron. A veces buscamos la felicidad equivocadamente, pensando que la vamos a encontrar donde la rebuscamos, pero allí no está; y seguimos probando y tanteando con resultado insatisfactorio. La felicidad no está en las cosas, sino en la presencia del "totalmente Otro". ¡Que esta celebración nos ayude a tener una vivencia más profunda del misterio divino! ¡Que la contemplación de la muerte terrena nos ayude en la orientación de nuestra vida! ¡Que vivamos cada día la presencia salvífica y vivificante de Jesucristo! ¡Y que a nuestros hermanos difuntos el Señor les conceda la vida eterna! Amén.

XXV ANIVERSARIO DE LA FUNDACIÓN

DEL "CENTRO EXTREMEÑO" EN ALCALÁ

(Parroquia de San Bartolomé - Alcalá, 17 Noviembre 2002)

Lecturas: Pr 31,10-13.19-20.30-31; 1 Ts 5,1-6; Mt 25,14-30

1. Estamos al final del año litúrgico, que, como sabéis, comienza alrededor de un mes antes del año natural. El próximo domingo será el último domingo del año litúrgico. En estos domingos las lecturas bíblicas nos explican lo que va a suceder al final de los tiempos, para que nos acordemos de los "novísimos", es decir, lo que sucede al final de la vida terrena. Un refrán cristiano dice: "Acuérdate de los novísimos y no pecarás". Acuérdate de las realidades futuras, de lo que va a sucederte, cuando terminen tus días en la tierra y tendrás más sabiduría. Desde esa perspectiva, el domingo de hoy nos previene de la llegada del Señor; nos anima a estar preparados para que, cuando llegue, no nos coja desprevenidos ni dormidos, sino que estemos vigilantes.

2. En la Carta a los Tesalonicenses, San Pablo nos ofrece la imagen de la noche y del día, de las tinieblas y la luz; y dice que hay unas obras de las tinieblas y unas obras de la luz; que hay unos hijos de las tinieblas y unos hijos de la luz. ¿En qué consisten las obras de las tinieblas? Lo tenebroso es lo que se esconde a la mirada, lo negativo, lo pecaminoso; es decir, las obras que van en contra de la ley de Dios y las obras que van en contra del hombre: el egoísmo, la manipulación del hombre, la maledicencia, la mentira, el asesinato, el robo. Todo lo que sea olvidar a Dios e ir en contra del hombre son obra de las tinieblas. Por el contrario, son obras de la luz lo que nace del amor: respetar al otro, ayudarle, amarle, perdonarle, acogerle aunque sea débil, pequeño, no nacido o muy anciano. También son obras de la luz: alabar a Dios, cantarle cánticos de alabanza, darle gracias, pedirle perdón.

3. San Pablo nos dice a todos, sobre todo a los cristianos: «Todos vosotros sois hijos de la luz e hijos del día. Nosotros no somos de la noche ni de las tinieblas. Así pues, no durmamos como los demás, sino velemos y seamos sobrios» (1 Ts 5,5-6). Nos invita a mantener una mirada vigilante; a estar en guardia. El ladrón, el que hace obras de las tinieblas, actúa en las tinieblas y el día puede sorprenderle con actividades diabólicas. El Señor puede llamarnos de un momento a otro y corremos el riesgo de no estar vigilantes. San Pablo nos advierte: «Pero vosotros, hermanos, no vivís en la oscuridad, para que ese Día os sorprenda como ladrón» (1 Ts 5,4). Como sabéis, la llamada del Señor llega sin previo aviso, en cualquier momento y edad. El Señor llama a niños no nacidos, a niños recién nacidos, a ancianos y a jóvenes en plena flor de la juventud. Nadie absolutamente sabemos cuándo nos va a llamar el Señor. ¡Animémonos a ser hijos de la luz y a vivir a la luz de Cristo!

4. Los que formáis parte del "Centro Extremeño" lleváis en el corazón, inculcado por la fe de vuestros padres, la devoción a la Virgen María, bajo la advocación de Ntra. Sra. de Guadalupe. Ella recibió mejor que nadie la luz del cielo, porque llevó en su seno al que es la luz, Jesucristo. Y al llevar en su seno al que es la luz, quedó plenamente iluminada. La Virgen llevó en su seno al que es la verdad y vivió plenamente la verdad de Dios y del hombre. La Virgen de Guadalupe llevó en su seno al que es la libertad y ha sido la mujer más libre que ha habido en toda la historia. María ha sido liberada por Cristo y ha vivido plenamente la libertad. Ella es la Madre que todos, filial y cariñosamente, amamos. Ella nos enseña cómo hemos de vivir siendo hijos de la luz; cómo hemos de acoger la luz dentro de nosotros mismos.

5. La celebración del XXV Aniversario de la creación del "Centro Extremeño" en Alcalá de Henares es un motivo para dar gracias a Dios. Al inicio de esta celebración se ha realizado un baile típico, mientras el coro entonaba el canto de entrada, en el que decía: Canta pueblo; cántale a tu Salvador, canta a Cristo que es la luz; cantadle a Cristo, que es la verdad y la vida, que es la libertad, que es nuestra salvación. El coro, que hoy estrena un precioso traje con la beca verde, símbolo de la esperanza, nos invitaba a todos a glorificar a Dios. ¡Que la invitación del coro se haga ahora realidad en esta eucaristía! ¡Que todos los pueblos, y hoy de manera especial el pueblo extremeño, canten a Dios himnos de gloria y alabanza!

6. El evangelio de hoy nos ha presentado la parábola de los talentos: «Un hombre, al ausentarse, llamó a sus siervos y les encomendó su hacienda; a uno dio cinco talentos, a otro dos y a otro uno, a cada cual según su capacidad» (Mt 25,14-15). Unos trabajaron los talentos y, cuando volvió su señor y les pidió cuentas, fueron recompensados (cf. Mt 25,20-23). El que había recibido un talento y no hizo nada para hacerlo fructificar, en vez de pasar al banquete de su señor, como los demás, fue arrojado a las tinieblas como un siervo inútil (cf. Mt 25,30). Unos fueron hijos de la luz y, por haber trabajado los talentos, participaron en la fiesta y en el gozo de su señor; el otro fue hijo de las tinieblas y quedó en la tiniebla: quedó fuera de la vida, fuera del banquete del Señor, fuera de la alegría y de la fiesta.

7. Todos hemos recibido unos talentos de Dios. Talentos de muy diversas maneras: físicos, intelectuales, artísticos, espirituales. En la oración colecta, del inicio de la eucaristía, se nos invitaba a poner esos talentos al servicio de Dios y de los hombres, porque en ello radica nuestro gozo: "En servirte a ti, Señor, está el gozo pleno y verdadero". Poner nuestros talentos al servicio de Dios es ponerlos al servicio del hombre. No hay dicotomía sino síntesis; no se puede servir a Dios, si no se sirve al hombre; más aún, lo que se le hace al hombre, se le hace a Dios. Jesús en más de una ocasión nos recuerda en el evangelio: «En verdad os digo que cuanto hicisteis a unos de estos hermanos míos más pequeños, a mí me lo hicisteis» (Mt 25,40); «porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis; estaba desnudo, y me vestisteis; enfermo, y me visitasteis; en la cárcel, y vinisteis a verme» (Mt 25,35-36). Lo que le hacemos a uno de nuestros hermanos, se lo hacemos a Cristo nuestro Señor.

8. Vosotros, estimados miembros del "Centro Extremeño", tenéis muchos talentos que el Señor os ha dado. Tenéis una cultura, una forma de ser y de pensar propias. Dios nos ha regalado a cada unos distintos talentos, que van desde lo más íntimo y espiritual, como la forma de ser, de pensar y de sentir, hasta lo más externo, como el aspecto físico, la belleza, la forma corpórea. El libro de los Proverbios nos previene para que no pongamos nuestro interés en la belleza física, sino en la relación filial con Dios: «Engañosa es la gracia, vana la hermosura, la mujer que teme al Señor, ésa será alabada» (Pr 31,30). Lo que somos y lo que tenemos hemos de ponerlo al servicio de Dios y de los hermanos: al servicio de la Iglesia y de la parroquia, al servicio de la familia, al servicio del "Centro Extremeño", al servicio del barrio en el que vivimos, al servicio de la sociedad, al servicio de la nación y del estado.

9. Celebrar los veinticinco años de una casa regional, de vuestro "Centro Extremeño", es un buen motivo para dar gracias a Dios, y lo hacemos cantando con los cantos propios de vuestra tierra y expresándolo con los bailes tradicionales de vuestro pueblo. En estos años habéis estado colaborando juntos, habéis hecho grandes empresas, habéis vivido acontecimientos en fraternidad, habéis rezado juntos, habéis propagado la cultura propia con el teatro, con el canto, con la danza, con las fiestas, y hasta con comidas típicas, que he podido degustar entre vosotros. Demos, pues, gracias a Dios por estos veinticinco años de fraternidad entre vosotros y de presencia vuestra en la sociedad alcalaína.

10. Pero el camino no termina con la celebración del XXV Aniversario; el camino sigue y esperamos que, dentro de veinticinco años, se celebre el cincuentenario del "Centro Extremeño" en Alcalá de Henares. Los talentos, que Dios nos ha dado, hay que seguir poniéndolos al servicio de Dios y de los hombres, para que, cuando llegue el Señor y nos llame, podamos decirle que los hemos hecho fructificar. Dios nos regaló la fe el día de nuestro bautismo y nos pedirá cuentas de si la hemos vivido o la hemos perdido por el camino; Dios nos regaló la virtud de la esperanza cristiana y nos preguntará si hemos confiado en la paternidad divina y en la esperanza de vivir resucitados en la vida eterna; Dios nos ha dado su amor, manifestado en su Hijo Jesucristo y en la creación, y nos interrogará si hemos amado a nuestro prójimo. Todo eso nos lo pedirá a cada uno, cuando nos llame a su presencia. No sabemos cuándo será ese encuentro: para unos puede ser dentro de pocos años, para otros más tarde.

11. Deseo que el "Centro Extremeño" siga siendo un centro de fraternidad y de acogida, porque acoger al hermano es acoger a Dios. Que sea un centro donde se promueva la comunión fraterna y la unidad. En esta fiesta queremos expresar un doble motivo: En primer lugar, agradecer a Dios todo lo que nos ha dado, los talentos, la luz de la fe, la fraternidad, el amor; y en segundo lugar, pedir a Dios que todas esas gracias sepamos ponerlas al servicio de los demás. Esa es nuestra oración en esta eucaristía de hoy. ¡Que la Virgen de Guadalupe, que acogió en su vida a Cristo, que es luz, verdad, libertad y salvación, nos ayude a acoger a Cristo y a acoger al prójimo como a Cristo! ¡Que la Virgen de Guadalupe os bendiga a todos vosotros, bendiga vuestras familias y bendiga el "Centro Extremeño" para que sea un foco de luz, de fe y de amor! Amén.

SAN DIEGO DE ALCALÁ

(Catedral, 13 Noviembre 2002)

Lecturas: Eclo 3,17-24; Rm 8,26-30; Lc 10,38-42

1. Los evangelios nos narran los diferentes encuentros de Jesús con la gente y las exigencias del discipulado. En su predicación, Jesús expone claramente estas exigencias: «Si alguien quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y me siga» (Mt 16,24). La renuncia de sí mismo es una de las condiciones para seguir al Maestro. El discípulo debe renunciar a la propia vida y a la propia voluntad, para aceptar la voluntad de Dios y estar en plena disponibilidad a lo que el Señor le pida. La vida de San Diego nos habla toda ella de seguimiento del Señor, de renuncia a la propia voluntad para aceptar la voluntad de Dios, de disponibilidad para ir donde Dios le llamaba, de servicio a la Iglesia, a la congregación franciscana a la que pertenecía y a los hermanos necesitados. Nació en el año 1400 en San Nicolás del Puerto (Sevilla). Desde su juventud se consagró al Señor en un eremitorio de la serranía de Córdoba. Vistió el hábito franciscano, como hermano lego, trabajando activamente en el movimiento renovador de la observancia franciscana. Su vida fue una búsqueda continua de la voluntad de Dios y del seguimiento de Jesucristo.

2. En una de las escenas evangélicas, Jesús, a uno que manifiesta el deseo de seguirle, le responde: «El Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza» (Lc 9,58), indicando con ello las exigencias del seguimiento de Jesús y el desprendimiento exigido a todo discípulo. San Diego vivió las exigencias de la renuncia evangélica aceptando de buen grado los traslados y los diversos cargos que se le pidió que desempeñara. En 1441 fue como misionero a las Islas Canarias, donde llegó a ser guardián de la comunidad de Fuerteventura; allí realizó sus actividades apostólicas en medio de grandes dificultades. En 1450 marchó a Roma y a su regreso a España fue destinado al convento de NªSª de la Salceda en Tendilla (Guadalajara). Desde allí fue destinado a Alcalá en 1456, donde permaneció hasta su muerte, el 12 de noviembre de 1463, en el convento de Santa María de Jesús, junto a la actual Universidad. En estos últimos siete años de su vida ejerció el oficio de portero, prodigando una extraordinaria caridad a los necesitados. En cada lugar intentó ser fiel a lo que Dios le pedía, no yendo donde quería, sino yendo donde le mandaban.

3. El seguimiento de Jesús entraña, además de la renuncia a la propia voluntad, también una acogida generosa por parte del discípulo. El Señor no tiene dónde reclinar su cabeza, pero encuentra algunos corazones dispuestos a hospedarle. Marta, como hemos oído en el Evangelio de hoy, lo acoge en su casa, en Betania, (cf. Lc 10,38) y se desvive en atenciones hacia el divino huésped. El Hijo del Hombre no tiene dónde reclinar la cabeza, pero nosotros, al igual que Marta y al igual que San Diego de Alcalá, podemos ofrecerle nuestra hospitalidad; podemos abrir nuestro corazón para que Él haga morada en nosotros.

4. El corazón humilde y sencillo de San Diego albergó al Señor, acogiendo a los pobres y menesterosos: «Porque tuve hambre, y me disteis de comer; tuve sed, y me disteis de beber; era forastero, y me acogisteis» (Mt 25,35). Aquí en Alcalá de Henares manifestó tener un corazón grande y generoso, que auxiliaba a quienes llamaban a la puerta del convento. Fray Diego, hace más de quinientos años, atendía y servía a los pobres como si lo hiciera al mismo Señor Jesucristo. Su hábito franciscano, donde llevaba la comida para los pobres, se convirtió, según piadosa tradición, en un recipiente de hermosas flores, en un delicado búcaro lleno de rosas. Eran las flores de las buenas obras, que despedían la fragancia de la caridad.

5. El evangelio de Lucas, que hemos escuchado, nos narra con detalle la escena en Betania, en casa de los amigos de Jesús. Marta estaba atareada en muchos quehaceres y preocupada por las tareas de la casa. Con sus idas y venidas, su corazón no reposaba, ni gozaba de la compañía cercana e íntima del Señor; le faltaba silencio para poder escuchar las palabras del Maestro. Acercándose a Jesús le dijo: «Señor, ¿no te importa que mi hermana me deje sola en el trabajo? Dile, pues, que me ayude» (Lc 10,40). Y el Señor le responde: «Marta, Marta, te preocupas y te agitas por muchas cosas; y hay necesidad de pocas, o mejor, de una sola» (Lc 10,41-42). Lo que hacía Marta era importante, pero no era lo esencial.

6. Su hermana María, en cambio, «sentada a los pies del Señor, escuchaba su palabra» (Lc 10,39). María desea estar muy cerca del Señor, imbuirse de sus gestos, escuchar las palabras de sus labios, contarle sus cosas, vivir en intimidad con el Señor, unir su corazón al del Maestro, contemplar la bondad y la belleza de Dios. Por eso, «María ha elegido la mejor parte, que no le será quitada» (Lc 10,42). La dimensión contemplativa es la que perdura en la vida eterna. Los quehaceres y trabajos son de este mundo, pero la contemplación de la divinidad persiste en el más allá. San Diego gozó también en su vida terrena de la dimensión contemplativa. La iconografía presenta a San Diego con un "rosario" en sus manos y una pequeña cruz; signos generalmente asociados a los santos de vida contemplativa, entregados a la meditación y a la oración, ante el crucifijo y mediante el rezo del rosario.

7. En la oración el Espíritu Santo llena nuestros corazones e ilumina nuestro espíritu, para rezar como conviene; nos pone en condiciones para la escucha de su palabra y fortalece nuestra relación de amistad con Dios; nos permite contemplar el rostro de Dios y la belleza que de él se desprende. San Pablo, en la carta a los Romanos que hemos escuchado, nos recuerda que «el Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad, porque nosotros no sabemos pedir lo que nos conviene; pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables» (Rm 8,26). Al igual que San Diego, hemos de dejar que el Espíritu nos vaya transformando interiormente. Como nos ha dicho recientemente el Papa Juan Pablo II en su carta apostólica sobre el Rosario, la escena evangélica de la transfiguración de Cristo (cf. Mt 17, 2) puede ser considerada como icono de la contemplación cristiana: "Fijar los ojos en el rostro de Cristo, descubrir su misterio en el camino ordinario y doloroso de su humanidad, hasta percibir su fulgor divino manifestado definitivamente en el Resucitado glorificado a la derecha del Padre, es la tarea de todos los discípulos de Cristo; por lo tanto, es también la nuestra. Contemplando este rostro nos disponemos a acoger el misterio de la vida trinitaria, para experimentar de nuevo el amor del Padre y gozar de la alegría del Espíritu Santo" (Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae, 9).

8. San Diego de Alcalá ha hecho experiencia contemplativa en su vida de consagrado. De este modo, se ha ido reflejando en él la gloria del Señor y ha ido transformándose cada día más en imagen de Cristo. Como nos dice San Pablo: «Reflejamos como en un espejo la gloria del Señor; nos vamos transformando en esa misma imagen cada vez más: así es como actúa el Señor, que es Espíritu » (2 Co 3, 18). Elegido por Dios para ser reflejo de su gloria e imagen de su Hijo, San Diego, rezando el "Rosario" y meditando y contemplando los misterios de la vida, muerte y resurrección del Señor, se dejó transfigurar, dejando que la imagen del Hijo primogénito de Dios se fuera plasmando en su alma (cf. Rm 8,29). El Papa nos invita a rezar el Rosario como una oración marcadamente contemplativa (cf. Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae, 12), en la que meditamos los misterios de la vida del Señor, unidos a la Virgen María, que es modelo insuperable de vida contemplativa (cf. Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae, 10). El ejemplo de San Diego nos ha de estimular al rezo frecuente del "Rosario" y a la vivencia de la oración contemplativa.

9. "La espiritualidad cristiana tiene como característica el deber del discípulo de configurarse cada vez más plenamente con su Maestro (cf. Rm 8, 29; Flp 3,10.21). La efusión del Espíritu en el Bautismo une al creyente como el sarmiento a la vid, que es Cristo (cf. Jn 15, 5), lo hace miembro de su Cuerpo místico (cf. 1 Co 12,12; Rm 12,5). A esta unidad inicial, sin embargo, ha de corresponder un camino de adhesión creciente a Él, que oriente cada vez más el comportamiento del discípulo según la 'lógica' de Cristo: «Tened entre vosotros los mismos sentimientos que Cristo» (Flp 2, 5). Hace falta, según las palabras del Apóstol, «revestirse de Cristo» (cf. Rm 13, 14; Ga 3, 27)" (Juan Pablo II, Rosarium Virginis Mariae, 15). San Diego, con humildad y sencillez, desempeñó diversos oficios en la Orden franciscana, viviendo la espiritualidad cristiana de configurarse cada vez más con el Señor. Cada convento y lugar, al que Dios le fue llevando, fueron para él como etapas del camino de adhesión creciente a Cristo y cada tarea que Dios le fue asignando, como guardián y encargado o como portero, San Diego la aceptó como un modo diverso de configurarse más con Cristo. ¡Que su ejemplo y su intercesión nos ayuden a vivir configurándonos cada día más al Señor y a contemplar su rostro, hasta que le veamos cara a cara en la eternidad! Amén.

FUNERAL DEL RVDO. D. FRANCISCO MARÍN

(Cervera de la Cañada, 7 noviembre 2002)

Lecturas: Ef 5,8-14; Lc 24,13-33

1. Muy querido hermano en el episcopado, Don Carmelo, obispo de esta diócesis de Tarazona. Estimados sacerdotes concelebrantes de las diócesis de Tarazona y de Alcalá de Henares. Queridos familiares y amigos de Don Francisco. Nuestro hermano Francisco ha terminado ya su peregrinación terrena. Hace setenta y tres años vio la "luz natural" aquí en este pueblo de Cervera de la Cañada, el pueblo que le vio nacer. Comenzó a gozar de la luz creada por Dios y de la creación, el gran regalo salido bueno de las manos de Dios y que el hombre con su pecado ha desordenado y ha manipulado. Pero la creación es un don que el Señor regala al hombre para que viva y para que lo disfrute. Francisco, por tanto, ha podido gozar de esa luz natural y de la creación, regalo de Dios.

2. También en este mismo pueblo, en la parroquia, recibió las aguas bautismales. El sacramento del bautismo le concedió la "luz de la fe": don, no ya natural, sino don "sobrenatural"; el don de la gracia, el don de las virtudes teologales, fe, esperanza y caridad, que nos ponen en contacto con Dios y nos hacen vivir la vida de Dios. Como nos ha dicho San Pablo: «Porque en otro tiempo fuisteis tinieblas; mas ahora sois luz en el Señor. Vivid como hijos de la luz» (Ef 5,8). Con la luz sobrenatural de la fe, Francisco ha caminado en su vida "iluminado", recorriendo el camino que el Señor le iba trazando. Con la luz sobrenatural de la fe ha podido participado innumerables veces en los sacramentos de la eucaristía y de la confesión, recibiendo la gracia divina.

3. El Señor le llamó a una vida consagrada a Él y fue ordenado sacerdote en 1954, hace ahora casi 50 años. Fue ordenado sacerdote y desde ese momento él intentó llevar una vida de ofrecimiento y de consagración a Dios, siguiendo la voluntad de Dios en su vida. Como hemos escuchado en la presentación que nos ha hecho uno de sus compañeros sacerdotes y amigo suyo, Francisco ha servido en distintos pueblos, primero como coadjutor en Novallos, después como párroco en Dubel, en Aldehuela de Liestos y en Torralba de los Frailes. Ha servido, por tanto, en los pueblos a los que el Señor le enviaba, en la Diócesis de Tarazona, donde fue ordenado. Después, por razones históricas, sirvió también a la Diócesis de Madrid-Alcalá. Finalmente, después de la división de la Archidiócesis de Madrid-Alcalá, sirvió a la Diócesis de Alcalá de Henares y estuvo, durante casi veinte años, de párroco en Santorcaz, desempeñando también su ministerio como Vice-Cancilller y Notario de la curia diocesana.

4. Nuestro hermano Francisco ha ido sirviendo a la única Iglesia de Jesucristo en distintas iglesias particulares. Ha ido recorriendo el itinerario que el Señor le ha ido trazando, en fidelidad siempre a su voluntad y en servicio a Dios y a la Iglesia. El sacerdocio, del que él estaba muy agradecido a Dios y vivía con intensidad, y su devoción a la eucaristía, junto con su devoción mariana, fueron los pilares de su espiritualidad sacerdotal. A través del ministerio sacerdotal él ha ido ejerciendo el servicio a Dios y el servicio a los hombres, fundamentalmente en la celebración de la eucaristía y de la penitencia. El ejercicio de este ministerio sacerdotal ha quedado simbolizado con el gesto de la casulla y la estola, que han sido colocados encima de sus restos mortales, al inicio de esta celebración. También el Evangeliario, leccionario bíblico de la Palabra de Dios, que está sobre sus restos significa el ministerio de la Palabra que él ha ido ejerciendo en los distintos lugares, donde el Señor le ha ido llamando. Ahora, al final de su vida, después de un largo recorrido en distintos sitios, vuelve otra vez a su pueblo, que le vio nacer. Y aquí termina su peregrinación terrena.

5. La luz sobrenatural de la fe, recibida en el bautismo y significada aquí con la luz del cirio pascual encendido, símbolo de la resurrección del Señor, ha ido acompañándole durante toda su vida y le ha ido iluminando. Naturalmente, nadie es santo hasta que la Iglesia lo proclama como tal, pero estamos convencidos de que Francisco, nuestro hermano sacerdote, está gozando ya de la felicidad eterna en el cielo. De la misma manera que gozó de la "luz natural", como don y regalo de Dios, también vivió durante toda su vida la "luz de la fe", que le iluminó, le hizo ver las cosas con un sentido sobrenatural y le animó a entregar su vida al servicio de Dios y de los demás, sirviendo a la Iglesia de Cristo. Ahora nuestro hermano Francisco está gozando de otra luz, "la eterna", que ya no es ni la natural ni la luz de la fe. Ahora él ya no necesita creer; ahora ve sin velos ni oscuridades, porque está en la presencia de Dios y lo contempla cara a cara. Como dice el Apocalipsis: «Noche ya no habrá; no tienen necesidad de luz de lámpara ni de luz del sol, porque el Señor Dios los alumbrará y reinarán por los siglos de los siglos» (Ap 22,5).

6. La contemplación de Dios, después de la muerte, sólo es posible gracias a la "luz eterna", inmarcesible, esplendorosa, infinita; una luz clara y purísima, pues es gozar de la misma presencia de Dios. Para esta contemplación ya no es necesaria la luz natural, ni la luz sobrenatural de la fe, puesto que se trata de una presencia total y plena de Dios. Francisco ha ido viviendo en su peregrinación terrena, como regalo de Dios, distintas "luces". En primer lugar, ha percibido la "luz natural" y ha podido gozar de la creación. En segundo lugar, ha vivido la "luz sobrenatural", la luz de la fe, que ha iluminado espiritualmente su vida y su consagración a Dios. Y en tercer lugar, ahora, entra a gozar de la "luz eterna", una luz que es incomprensible e inexplicable para nosotros, porque es la misma luz de Cristo resucitado.

7. Uniéndose a la muerte de Jesucristo, nuestro hermano participa también de la resurrección de Jesucristo (cf. Rm 6,5). Su vida y su muerte debe ser para nosotros, los que aún permanecemos gozando en este mundo de la luz natural, un estímulo para que sepamos cuidar de la naturaleza. Ha de ser un estímulo para que sepamos ser fieles a Dios desde la luz de la fe, desde la gracia bautismal, en el testimonio cristiano y en el ejercicio de cualquier tipo de profesión. Ha de ser también un estímulo para servir fielmente a Dios, desde la gracia del ministerio sacerdotal o desde la consagración religiosa.

8. Su muerte nos puede ayudar a vivir cada día con mayor esperanza cristiana, pensando que vamos a gozar de la luz inmarcesible, del sol que nunca se pone, del sol de justicia, que es Cristo resucitado, del sol que iluminará nuestra vida de una manera completa y plena. Allí no habrá recovecos oscuros, ni rincones sin luz, ni obstáculos que encubran u oscurezcan nuestra visibilidad. Allí no veremos con los ojos de la naturaleza, ni con los ojos de la fe, sino que contemplaremos a Dios de una manera plena y gozaremos de su presencia sin limitaciones.

9. La alegría era un don del que Francisco gozaba. Me ha impresionado positivamente y me ha admirado el talante alegre que él tenía. A pesar de estar en situaciones de enfermedad, de dificultad y de dolor, no perdió nunca la alegría; tenía siempre una chispa de buen humor, que alegraba a quienes se le acercaban a él, aún estando él enfermo y con sufrimiento. Su vida es para nosotros un ejemplo y un estímulo para vivir la voluntad de Dios en nuestra vida; para aceptar lo que el Señor quiere de nosotros. Le pedimos a Dios que ahora le conceda gozar de la alegría eterna.

10. Le pedimos también al Señor que nuestro hermano Francisco goce de la luz y de la resurrección de Jesucristo. Como todo ser humano, hijo de Adán y Eva, el pecado ha hecho su mella en nosotros y, por tanto, nuestra conducta no es correcta según la voluntad de Dios. Le pedimos al Señor que perdone las faltas que cometió por fragilidad humana; que sea misericordioso con él; que lo acoja; que le perdone benignamente los pecados que pudo cometer en su vida; y que lo acoja para vivir ya en la presencia plena del Señor, en su paz y amor eternos.

11. Nosotros, los que nos quedamos aún en este mundo, le pedimos a Dios que continúe iluminándonos con la luz de la fe y que nos dé la esperanza de poder gozar un día de la resurrección final. Vamos a continuar la eucaristía pidiendo por estas cosas. ¡Que el Señor le conceda a Francisco la paz eterna y a nosotros nos ayude a seguir caminando, para encontrarnos un día cara a cara con el Padre, que tanto nos ama! Amén.

(Catedral, 26 Octubre 2002)